Asal Usul dan Inspirasi
Inspirasi pembentukan Orkes Taman Bunga berakar dari kecintaan para anggotanya terhadap musik tradisional Minangkabau dan keinginan untuk melestarikannya dengan cara yang segar dan menghibur. Grup musik ini terbentuk dengan cara tidak sengaja, pada tahun 2012 di Padang Panjang, grup musik ini manggung di sebuah festival yang ada di kampus Institut Seni Indonesia (ISI) Padang Panjang. Lalu setelah kegiatan tersebut, grup musik ini tidak dibubarkan, melainkan terus berlanjut dan resmi diberikan nama yaitu “Orkes Taman Bunga”.

Latar belakang budaya Minangkabau sangat memengaruhi karya mereka, terutama dalam penggunaan bahasa Minang dan penggabungan unsur musik orkes Melayu serta dangdut yang menjadi ciri khas mereka. Musik mereka bukan sekadar hiburan, tetapi juga medium untuk menyampaikan cerita keseharian masyarakat dengan sentuhan humor yang mengundang tawa dan kehangatan.

Eksplorasi Musik Rakyat dan Tantangan

Dalam proses eksplorasi musik rakyat Sumatera, Orkes Taman Bunga menghadapi tantangan besar dalam menjaga keseimbangan antara tradisi dan inovasi. Mereka harus mampu mempertahankan keaslian musik Minang sekaligus mengemasnya dalam bentuk yang menarik bagi generasi muda dan penikmat musik modern. Tantangan ini mereka atasi dengan terus bereksperimen pada aransemen musik dan lirik yang relevan, tanpa meninggalkan akar budaya yang menjadi identitas mereka.

Penggunaan bahasa Minangkabau dalam lirik-lirik mereka bukan hanya soal tradisi, tetapi juga cara untuk memperkuat pesan dan makna yang ingin disampaikan, juga upaya dalam mendokumentasikan istilah-istilah unik dalam bahasa Minangkabau yang jarang diketahui masyarakat umum.

Bahasa ini membawa keunikan tersendiri yang membuat lagu-lagu Orkes Taman Bunga terasa lebih dekat dengan pendengarnya, khususnya masyarakat Minang. Melalui bahasa ini, mereka mengajak generasi muda untuk bangga dan terus melestarikan warisan budaya lokal.

Proses Kreatif
Proses kreatif Orkes Taman Bunga biasanya dimulai dari diskusi ide dan cerita yang ingin diangkat dalam lagu. Tidak jarang mereka melakukan sesi jamming yang penuh keakraban dan spontanitas, sehingga tercipta suasana yang hangat dan menyenangkan.

Meskipun tidak ada ritual khusus, kebiasaan berkumpul dan berbagi cerita menjadi bagian penting dalam proses penciptaan lagu mereka. Dalam menciptakan lagunya, Orkes Taman Bunga juga mengeksplorasi kegiatan-kegiatan Mahasiswa, kehidupan Mahasiswa di tanah rantau, dan isu masyarakat yang sedang ramai dibincangkan. Dari hal-hal tersebut, Orkes Taman Bunga mampu menciptakan lagu yang enak didengar, juga relate dengan kehidupan bermasyarakat.

Peran Musik dalam Budaya

Bagi Orkes Taman Bunga, musik adalah alat penting dalam mempertahankan dan mempromosikan budaya Minangkabau di era modern. Melalui musik, mereka mampu menjembatani generasi tua dan muda, serta memperkenalkan kekayaan budaya Minangkabau kepada khalayak yang lebih luas. Musik juga menjadi sarana edukasi dan hiburan yang efektif untuk menjaga eksistensi tradisi di tengah arus globalisasi.

Selain itu, teknologi dan media sosial memegang peranan penting dalam mempromosikan musik Orkes Taman Bunga. Melalui platform digital, mereka dapat menjangkau pendengar yang lebih luas, tidak hanya di Sumatera Barat, tetapi juga di seluruh Indonesia bahkan mancanegara. Hal ini membuka peluang baru bagi mereka untuk terus berkembang dan berinovasi.

Dalam upaya menjaga identitas dan eksistensi, Orkes Taman Bunga terus melakukan inovasi dan penciptaan lagu-lagu yang bisa memberikan manfaat kepada para penggemar dan kepada masyarakat luas.

Saat ini, Orkes Taman Bunga sedang menciptakan sebuah lagu anak-anak, dengan menggunakan lirik bahasa Indonesia dan bahasa Minangkabau. Penciptaan lagu anak-anak ini berangkat dari keresahan mereka atas kurangnya jumlah lagu anak-anak yang dikonsumsi oleh anak-anak di Indonesia. Dengan penciptaan lagu anak-anak ini, Orkes Taman Bunga berharap mampu memberikan sumbangsih dan kebermanfaatan dalam pertumbuhan anak Indonesia melalui lagu yang sesuai dengan umurnya.

Orkes Taman Bunga mengajak generasi muda untuk tidak melupakan akar budaya mereka dan terus melestarikan musik serta tradisi lokal. Mereka percaya bahwa dengan cinta dan apresiasi terhadap budaya sendiri, generasi muda dapat menciptakan karya yang autentik dan bermakna.

Orkes Taman Bunga berharap musik tradisional Indonesia, khususnya di Sumatera Barat, dapat terus hidup dan berkembang. Mereka ingin musik tradisional tidak hanya menjadi warisan yang diam di museum, tetapi juga menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari yang dinamis dan relevan bagi semua generasi. (Dedek Wiradi)

The post Orkes Taman Bunga: Menyatukan Musik Tradisi dan Humor dalam Harmoni Minangkabau appeared first on Langgam.id.

Sudah beranjak satu tahun pandemi ini meresahkan, segala kegiatan yang melibatkan banyak orang dilarang dan dihentikan sementara demi pemutusan mata rantai penyebarannya. Mulai dari kegiatan belajar mengajar, pertunjukkan kesenian, bahkan diawal masa pandemi kegiatan perkantoran sempat dihentikan sementara, dan segala macam kegiatan itu beralih menggunakan sistem daring.

Dunia kesenian merupakan salah satu bidang yang terdampak akibat pandemi ini. Dilarangnya perkumpulan orang banyak membatasi gerak kesenian mulai dari produksi, hingga proses mendapatkan apresiasi.

Oleh karena itu banyak dari pelaku-pelaku kesenian harus memutar otak sekuat tenaga untuk bertahan di era-era sulit seperti ini. Institusi pendidikan bidang kesenian, organisasi kesenian, bahkan hingga pelaku seni perorangan.

Salah satu yang mungkin dapat sedikit menolong adalah dengan melakukan penampilan-penampilan kesenian secara virtual. Seperti acara lomba FLS2N yang diadakan secara online, ajang pencarian bakat dangdut secara online, bahkan ujian-ujian dibeberapa institusi kesenian diadakan secara online.

Namun sekarang mulai beranjak pada status new normal. Semua kegiatan mulai kembali dilakukan namun masih ada protokol kesehatan yang mesti dijalankan. Para penggiat seni dari kampus ISI Padang Panjang telah berhasil menampilkan karyanya di tengah keadaan new normal ini.

Penampilan Opera Minangkabau dengan judul “Malin Nan Kondang” yang ditampilkan di Anjungan Seni Idrus Tintin Pekanbaru, menjadi bukti suksesnya para penggiat seni di status new normal ini. Pertunjukan ini menafsirkan ulang cerita Malin Kundang dan melahirkannya dalam bentuk lakon baru, yang kemudian diberi tanjuk “Malin Nan Kondang”.

Oleh sebab itu, Opera Minangkabau ini merupakan salah satu upaya untuk menelusuri seni garapan atau kreasi baru yang berbeda dari kosepsi opera pada umumnya, namun tak terlepas dari dasar opera itu sendiri.

Muhammad Iqbal adalah pemeran utama opera ini, beliau adalah seorang penari kelahiran Solok 23 tahun silam.

Menurutnya inilah pengalaman pertamanya dalam berakting di teater modern. Selain penari ia juga dikenal sebagai pemain randai yang handal. Kepiawaian nya dalam bidang ini meyakinkan Yesriva Nursyam, koreografer dalam karya ini.

Beliau adalah koreografer tari yang sangat produktif di kampus ISI Padang Panjang. Selain produktif ia juga memiliki segudang prestasi baik tingkat Sumbar maupun Nasional. Untuk mengisi musik dalam karya ini beliau dibantu oleh Al Falah. Beliau adalah komposer dan pemusik yang dikenal sebagai pecinta instrumen tradisional Minangkabau.

Berkat kecintaannya itulah beliau berhasil tour ke berbagai negara untuk menampilkan keahliannya. Naskah karya ini ditulis oleh Edi Susisno. Pria kelahiran Wonogiri yang terkenal sebagai penggiat penulisan lakon, beliau pernah mementaskan tulisannya sendiri sejak duduk di bangku perkuliahan.

Wen Hendri, adalah salah satu generasi baru dalam pengembangan teater tradisional Minangkabau di ISI Padang Panjang, disini beliau berperan sebagai sutradara dan bahkan ikut langsung di dalam pementasan. Dan swandi adalah pimpinan produksi dalam karya ini. Beliau bersama tim sukses untuk membawa Opera Minangkabau ini tampil di Anjungan Seni Idrus Tintin Pekan Baru.

Berikut sinopsis Opera Minangkabau : “Malin Nan Kondang”

Hari itu, Malin Kundang galau. Pikirannya berkecamuk merenungi nasibnya yang tak berubah. Ia dan Mandehnya memang tak pernah kelaparan tetapi hati Malin berontak: jika saja ia kaya, pasti akan dapat memenuhi semua keinginan mandehnya dan Nilam kekasihnya. Maka Malin pun berbulat hati untuk memutuskan merantau. Setelah mendapat restu dari mamaknya, Malin pun berangkat menuju ke Malaya. Malin pun mendapatkan pekerjaan pada sebuah perniagaan rempah-rempah, yang dimiliki seorang wanita bernama Puan Hamidah. Ternyata, setelah setahun bekerja Malin telah sanggup meningkatkan penjualan rempah-rempah diusaha Puan Hamidah hingga berlipat-lipat. Puan Hamidah pun jatuh hati atas kejujuran dan kerja Malin. Hingga suatu saat Puan Hamidah pun, menyatakan isi hatinya bahwa dirinya jatuh cinta pada Malin. Sayang sekali, Malin menolaknya dengan tegas dengan dalih: ia hanya mencintai Nilam.

Sesaat setelah Malin pulang kampung. Malin pun meradang, terlebih setelah mamaknya menceritakan sikap Mandehnya yang telah menganjurkan Nilam untuk menerima tawaran Datuk Kayo, seorang saudagar kaya raya yang seusia ayahnya, yang menginginkan Nilam menjadi istrinya. Hal itu memang telah disengaja oleh orang tua Nilam, demi mendapatkan pertolongan Datuk Kayo dari kebangrutan usaha yang dialaminya. Malinpun menemui Mandehnya. Terjadilah pertengkaran antara Malin dan Mandehnya, tetapi Mandeh tetap kukuh pada pendiriannya, Malin harus meninggalkan Nilam. Sebaliknya pula Malin tetap pada pendiriannya untuk menikahi Nilam. Iapun pergi dari rumahnya untuk mencari keberadaan Nilam, Mandeh meradang memandangi kepergian Malin. Saat itulah mamak Malin datang untuk menasehati dan mengingatkan Mandeh tentang cinta Nilam dan Malin yang tak mungkin di padamkan. Mandeh pun terhenyak pada kesadaran, bahwa cinta sejati memang tidak akan bisa direbut dan digantikan dengan kenyamanan dan kemewahan apapun.

Tafsir ulang cerita rakyat Malin Kundang itulah yang pada akhirnya dilahirkan dalam bentuk lakon baru, yang kemudian diberi tajuk “Malin Nan Kondang”. Lakon Malin Nan Kondang diharapkan dapat berimplikasi pada formulasi penanggungan yang kebih kreatif, di mana latar peristiwa, tema, dan interaksi antar tokoh dalam teks cerita dapat dijadikan wahana yang sangat terbuka dalam usaha menemukan makna baru, bukan hanya sebagai kritik atas penampilan atau sajian yang baru dalam bentuk opera Minangkabau.

*Mahasiswa Sastra Minangkabau, Universitas Andalas

The post ISI Tampilkan Opera Malin Nan Kondang appeared first on Langgam.id.

Puisi Seruni itu dinyanyikan Adha Buyung. Atas ajakan Seruni lewat akun Instagramnya @ssseruni, sebanyak 130 orang mengirimkan video pada 14-17 April 2020, saat keadaan mengharuskan tetap di rumah karena pandemi corona.

Video bersama itu dijahit Seruni untuk menjadi klip lagu nya tersebut. Selesai 28 April 2020, tepat saat Hari Puisi Nasional.

“Tuhan selalu tepat waktu,” ujarnya Kamis (30/04/2020).

Ia mengatakan, lagu yang hadir itu membuatnya menjadi pesan yang mungkin selama ini tak tersampaikan. Senandungnya membuatnya jatuh cinta.

Seruni sudah merencanakan pembuatan musik videonya itu sejak Juni 2019. Namun, baru terwujud saat ini.

“Terima kasih atas keberanian kalian menyampaikan pesan, yang mungkin belum pernah tersampaikan itu,” ujarnya.

Seruni Puti telah menerbitkan buku kumpulan puisi yang tiap halamannya diberi foto berwarna pada 2019. Foto diambil di berbagai negara saat ia berkunjung ke sana dan beberapa wilayah di Indonesia. Buku setebal 215 itu berjudul Ruang Tunggu. (SRP)

Berdenyut

Aku sedang ingin diperjuangkan
oleh mata yang membaca puisi ini
dengan gemuruh di dadamu

Nadiku ingin berdenyut di dekat nadimu
Aku tak sabar menyelam dalam matamu
Di pertemuan kedia kita

@ssseruni

The post Video: Indahnya Musikalisasi dalam Puisi Berdenyut appeared first on Langgam.id.

Alizar merupakan alumni UIN Imam Bonjol Padang. Ia telah menerbitkan buku cerpen berjudul Jemari yang Saling Genggam (Kakilangit, 2015) dan Novel Anak-anak Karangsadah (Erka, 2016).

Berikut puisinya:

Igau Corona

setelah lamang itu matang,
bertemu mata pisau dan ujung sendok,
diiris tujuh, ditata di atas piring,
dihidangkan di atas karpet pandan,
dia menunggu lidah dan gigi siapa
yang bakal bertemu setelah doa
dipatikan, hari baik bulan baik
dipersuntingkan.

“gabak di hulu oh cewang di hilir,
ruas dan buku enggak bertemu
rupanya pada buluh yang memanggangku.”
lamang masih tetap saja utuh,
salahkah kiranya tukang masak memotong
buluh, mana ekor mana kepala?
sebab itu rantau itu tidak pulang,
ah, bukan, terlarang kata ‘pulang’.

lamang merutuk ketan, santan,
daun pisang, buluh, api. “kau hidangkan
juga aku di masa corona pantek ini 
kalau rantau dan kampung harus dipupus.”
2020

***

Alizar Tanjung

Daun Pintu Toko Sebelah

daun pintu toko sebelah menutup rapat
tiga sisi pintu udara masuk dan keluar.
dia kunci satu engsel tengah dari dalam,
kita harus menutup rapat segala bisik
yang kedengaran. dia kunci engsel atas,
di balik lubang angin, di luar pintu teriak
dan tangis kehilangan bunyi. dia kunci 
engsel bawa, duka dari dalam toko
mesti kita tanggung seperti piuhan di hulu pusar
yang naik ke ubun-ubun.

angin dari luar mengetok pintu, teriak
corona, pandemi, wabah, selebihnya 
terdengar ‘ngu ngu ngu’ selepas itu,
seperti ada kata ‘negara, atau ‘kota’,
atau entahlah, “hanya mimpi, besok
saat terbangun berharap semua kembali
seperti sedia kala.” daun pintu itu bicara
pada dirinya sendiri, celana, rok, 
baju, singlet, kaos kaki. daun pintu
menoleh ke pemilik toko, memandang
jauh ke dalam mata, ini hari ketiga
pemilik toko, bini, tiga orang anak,
mengikat perutnya erat-erat, sungguh 
ini bakal berlanjut. Sungguh terlalu.
2020

The post Puisi: Igau Corona appeared first on Langgam.id.

Marhalim sempat kuliah di IAIN (kini UIN) Imam Bonjol Padang. Ia juga aktif di Teater Imam Bonjol. Puisinya tentang Covid-19 itu bertajuk “Siapah Engkau, Corona”.

Siapakah Engkau, Corona

Sejak engkau datang, kami mengurung diri
dalam rumah. Mengunci pintu dan jendela, menutup
Lubang angin, menutup segala yang terbuka dari rasa
takut. Padahal kami tak tahu, engkau ada di luar
Atau di dalam tubuh kami.

Siapakah engkau, Corona?

Engkau mengusir kami dari Jalan-jalan, mal, pasar,
kantor-kantor, sekolah, kampus-kampus, bahkan
dari rumah ibadah kami. Padahal kami selalu tak mampu
untuk keluar dari keramaian dalam kepala kami.

Siapakah engkau, Corona.

Engkau datang seperti bala tentara dalam
operasi senyap. Menembaki ribuan orang
di seluruh dunia dengan peluru kecemasan,
padahal kami hanya orang biasa yang tak
Punya senjata, yang selalu percaya bahwa
perang hanya untuk para tentara.

Siapakah engkau, Corona?
Hari ini, kami memang akhirnya mengunci diri
Dalam rumah, tapi kami tidak sedang menyerah.
Peluru-peluru sedang kami siapkan dari doa-doa
yang setiap saat kami rapalkan. Kami punya iman
yang setiap waktu menyala dalam kegelapan.

Tapi siapakah engkau, Corona.
Apakah engkau hanya datang sebagai pengecut, yang
menyerang saat kami buta. Saat kami kerap lalai
menyalakan api iman dalam dada. Saat kami terlalu
bahagia dengan gemerlap dunia, dan lupa pada
dosa-dosa.

Corona, siapapun engkau, kami tak lagi peduli.
Karena hari ini, kami sedang berdiam dalam diri,
mencari tahu, siapakah kami sesungguhnya
dalam tubuh yang fana.

Marhalim Zaini, 2020

The post Puisi: Siapakah Engkau Corona appeared first on Langgam.id.